蕭山的寺與橋

蔣瞰

2021-07-13 12:51 來源:澎湃新聞

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1、
“萬流所湊、濤湖泛決、觸地成川、支津交渠”,《水經注》作者酈道元曾這樣描述古代浙東。浙東運河早在春秋時期就建成,這種地理水環境,使得浙東越人的生活和水息息相關。
浙東運河西起西興,穿蕭山城而過,綿延向東,經紹興,由寧波入海,連通錢塘江,融入長江、淮河、黃河、海河等各大水系,是最早的人工運河之一,中國大運河南端、海上絲綢之路南起始端,也是我國至今仍在沿用和保存最好的運河。
浙東運河也叫蕭紹運河,俗稱官河。《蕭山城廂鎮志》稱,“運河流經本鎮的一段叫城河,西起老岳廟前的慶勝閘,東至回瀾橋,全長約4千米,寬10米左右。”夕陽金光灑在蕭紹運河,此為倉橋。

夕陽金光灑在蕭紹運河,此為倉橋。

有河就有橋,城河上每隔百米就架一座七座單孔石橋,從西到東分別是永興橋、市心橋、倉橋、夢筆橋、惠濟橋、東暘橋、回瀾橋。有當地人説,“有一陣心情不好,就從西走到東,再返回來,只做一件事:數橋。”
如今,橋的南北堍分別建起了公共綠地和民宅,梧桐參天,紅白夾竹桃映綴其中,成了當地人重要的户外活動空間:遛狗溜娃、吹拉彈唱、跳廣場舞、買賣自家種的蔬菜,構成了城市最市井的一面。
因為有了便利的交通,佛教也隨之傳入。浙東一帶經濟條件好,老百姓思想開放,捐錢建寺廟成了風氣。同時,沿着運河,便於香客來進香。
在蕭紹運河邊,有四座出名的寺廟。
2、
順着大運河的流向,從西興過來,第一個是東嶽廟
東嶽信仰源於泰山信仰,東嶽大帝就是泰山神。泰山神在官方和民間都有着廣泛的信仰基礎,對於帝王而言,祭祀泰山是王權取得成功和獲得神許的標誌;對於普通民眾而言,泰山是主宰陰界和掌握人生命運的大帝。
我説要去東嶽廟的時候,婆婆説“有很多個的,你要去哪個?”直到我發了照片,她説“不就是老岳廟嘛!”蕭山人已經習慣稱它為“老岳廟”。
蕭山境內的確有多個東嶽廟,但只有城廂街道杜湖社區、蒙山上的“蕭山第一廟”才能被稱為“老岳廟”。坐南朝北,面臨蕭紹運河,它頭上有個“宋徽宗家廟”的光環。
北宋末年宋高宗被金兵追殺,一路逃奔到杭州,幾個月後,沿錢塘江,在西興上岸,過蕭山往紹興,由寧波入海。逾年,由台州登陸。一直到金兵退去,再重返杭州,定都立國,是為南宋政權。為懷念被擄的父親,相傳,宋高宗就在蒙山北麓建立宗廟,廟後面就是徽宗衣冠冢,廟門面北,以示遙望北國。
東嶽廟所在的杜湖社區則是“屠胡”的諧音,宋金交戰時,俘獲的女真族首領(俗稱胡人)就是被押解到東嶽廟前正法祭祖。荒涼的老岳廟

荒涼的老岳廟

如今的老岳廟周邊非常熱鬧,湘湖、杭州樂園、爛蘋果樂園、第一世界大酒店,是親子游樂的集中地,正在修繕的老岳廟獨坐蒙山,顯得有點孤獨破敗。
拾古道而上,雜草叢生,灰濛濛的天空下,三進廟宇逐進抬高。因為正在向北擴建,如今的正門只是旁邊一座小門,直接進到第二進,殿前兩副對聯概括了老岳廟的地位——
“運河東去源流遠、岱脈南來瑞氣長”
“南宋衣冠存古墓,二帝廟貌建蒙山”

殿前有萬年台,殿內端坐着儀態威嚴東嶽大帝。看慣了羅漢,如今兩邊則是文判武判、積善司查察司等。
站在二進殿前,眼前是一進屋檐,除“兩層重檐歇山頂”這個建築風格可見外,其他的描述目前只能從史料中查詢。
香火不算旺,但都是大蜡燭,“至少也有一斤、半斤、四兩、二兩、一兩(舊秤十六兩),頭小的‘三拜燭’是不準入寺的”,管理人員説,“以前的獻香團體,用的還都是100斤或50斤的大紅燭呢,日夜都不會熄滅。”還特別提到,那些大塊頭的蠟燭還必須是杭州方玉或蕭山橫燭台定製的。
第三進是一座九開間的簡樸建築,太歲、關帝、玉皇、觀音等各佔一間,豐都殿則在樓梯入口處,走樓梯的時候沒有心理準備,一抬頭,判官小鬼嚇人一跳。老岳廟一角

老岳廟一角

3、
始建於南宋的東嶽廟跟南宋王室有關,蕭山境內其他均為民間廟宇,沿運河而建的寺廟中,祇園寺、江寺、竹林寺規模最大,均建於東晉至南朝齊年間。
一路向東,先到祇園寺
祇園寺這個名字,不是所有的寺廟都可以叫的。
祇園是“祇樹給孤獨園”的簡稱,梵文的意譯。相傳,釋迦牟尼成道後,憍薩羅國的“給孤獨長者”用大量黃金購置舍衞城南祇陀太子園地,建築精舍,請釋迦説法。祇陀太子也奉獻了園內的樹木,故以二人名字命名。後來就用為佛寺的代稱。
至於蕭山祇園寺能叫這個名字,是因為民國時,祇園寺舉辦過全國的方丈考試,在佛教界地位極高。
始建於東晉的祇園寺在明朝的時候香火旺盛,寺廟佔地面積達36畝,今天的體育路-市心路-西河路整個街區都是祇園寺的地盤。而如今,祇園寺只能稱之為“遺址”,作為考古基地,存放、整理和修復出土的文物。大部分時候大門緊鎖,透過門縫瞅見寺內的佛塔。不對外開放的祇園寺正門

不對外開放的祇園寺正門

4、
沿着運河,往東再走五百米,就到了江寺,面前有座江寺橋
江寺始建於南朝,寺院黃掩映在豐茂的植被中間,午後陽光穿過來,頗有一種在京都逛寺廟的感覺,靜謐、深邃。江寺的匾用的是1896年那塊原匾,陶浚宣題寫。陶浚宣是陶淵明第45代孫,清末著名書法家,蘇州“寒山寺”也是他寫的。江寺正門

江寺正門

如今的江寺不僅是當地人早練和散步的公園,還是一座集展示運河歷史、遺蹟、人文的浙東運河展示館。蕭山當地出土的文物,例如覆盆式柱頂石、鼓形柱礎、貞節牌坊鐫刻對聯石柱等散落在一邊。也因為浙東唐詩之路發軔於運河,展館還設置了“讀詩亭”和“重走詩路”等互動空間。
離江寺橋不遠,有一座夢筆橋,是蕭山境內見於史冊記載最古老的橋樑之一,始建於南朝齊建元二年(480年)。據説是因為江淹來過而得名,也因此人們會覺得江寺和江淹是不是有關,但現在都已經沒法確證了。不過,江淹這個人挺逗,夢筆生花的是他,江郎才盡的也是他。夢筆橋,是蕭山境內見於史冊記載最古老的橋樑之一。

夢筆橋,是蕭山境內見於史冊記載最古老的橋樑之一。

因為夢筆橋,所以有了現在的夢筆園公園,是當地人的遊樂場,早茶、打牌、遛鳥、練太極、家長裏短,聽得到最正宗的蕭山話。夢筆橋旁邊的夢筆園

夢筆橋旁邊的夢筆園

5、
因為日寇的原因,竹林寺已經不復存在,幸好惠濟橋還在,根據“竹林寺在城廂鎮惠濟橋北堍”的索引還能找到原址。
惠濟橋旁有一個石碑,上書“化緣造橋”,有人誤以為橋名叫“化緣造”。其實説的是惠濟橋和別的橋不同的地方。過去,造橋需要大量的人力物力,蕭山城河上的橋,多半是官造或者民間集資,而惠濟橋則是和尚募捐化緣所造。竹林寺已經不復存在,惠濟橋是竹林寺遺址的標誌。

竹林寺已經不復存在,惠濟橋是竹林寺遺址的標誌。

竹林寺始建於南齊年間(479—502),最聞名的是其醫學,竹林寺婦科也被列入蕭山非遺之一。
開山祖師悟真、卓錫禪師,擇此地誦經宣佛,原名“古崇寺”,俗稱“竹林寺”。後晉天福八年(943)高曇法師得胎產至要和祕方,遂興醫業,此後,歷代僧人研習醫術,尤擅長婦科。竹林寺也由誦經宣佛之地,變為以醫學名聞遐邇的古老寺院。南宋紹定六年(公元1233年),謝皇后久病不愈,請竹林寺和尚淨暹診治,很快康復。宋理宗就封了竹林寺這個醫生在內的十代為“十世醫王”。
城市更新,城河上早就看不到往來的船隻,有的只是清掃河道的小船,但架在河上的七座古橋依然挺立。橋邊的寺院要麼毀滅,要麼被賦予了新的功能,但都是時間的印記。這也是很多人不願意搬離老城區的理由,儘管房子老了舊了,但推開窗就是爬進來的樹葉,出門就是生活啊。
(聯繫我們/投稿郵箱:sjdl_2020@163.com;蔣瞰,作家,媒體人,著有《山居莫幹》《晚上好,親愛的陌生人》等)
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責任編輯:徐穎
校對:張亮亮
澎湃新聞報料:4009-20-4009   澎湃新聞,未經授權不得轉載
關鍵詞 >> 蕭山,寺廟

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